![国内配资官网”[6] 苏晋：苏珦之子](/uploads/allimg/251208/080603230105c2.jpg)
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠[2]。
汝阳三斗始朝天，道逢麴(qū)车口流涎，恨不移封向酒泉[3]。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤[4]。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前[5]。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅[6]。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，（斗酒 一作：一斗）
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙[7]。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟[8]。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵[9]。[1] 八仙：即诗中所记的八个人物。道教有八仙之说。卢伦《和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居》有“飘然去谒八仙翁”句。《太平广记》卷二一四引《野人闲话》记五代西蜀道士张素卿画八仙图，并记八仙之名为李己、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永。其图虽出于五代，但传说形成更早。杜甫即采“八仙”之名，为八位饮者留像。诗中所记人物，贺知章、李白在杜甫至长安前已离开长安，苏晋卒于开元二十二年。此诗乃以长卷形式将他们收入一图，并非一时一地的纪实。
[2] 知章：贺知章，会稽永兴人，玄宗开元间为太子宾客、秘书监，天宝三载上疏请度为道士，归隐镜湖，病逝。为人旷达不羁，晚年尤放诞，自号四明狂客、秘书外监。[3] 汝阳：汝阳王李琎，玄宗兄宁王李宪长子，与贺知章等为诗酒之交。朝天：朝见天子。麴（qū）：酒，用以发酵制酒。酒泉：酒泉郡，今甘肃酒泉。相传城下有泉水，味如酒，因此得名。移封向酒泉谓请求以酒泉为封地。极写李琎之嗜酒。[4] 左相：指李适之。恒山王承乾之孙。天宝元年代牛仙客为左相，与李林甫争权，不叶。天宝五载罢知政事，命亲故欢会，赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”此径用其诗中语。贤、圣：均谓酒。《三国志·魏书·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰：'中圣人。’达白太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：'平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳。’竟幸坐得免刑。”[5] 宗之：崔宗之，崔日用之子，袭封齐国公。与李白为好友。谪官金陵时，与李白诗酒唱和，尝月夜同乘舟自采石达金陵。觞（shānɡ）：饮酒器。白眼：《世说新语·简傲》刘孝标注引《晋百官名》载：阮籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。玉树：喻人之风度超凡。《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”[6] 苏晋：苏珦之子，玄宗时官中书舍人，兼崇文馆学士。长斋：斋戒食素，道教、佛教均有持斋之戒，信徒或长期持斋，或在每月规定之日持斋。绣佛：佛像，以织绣为之。逃禅：禅指坐禅、禅定，佛教修行方式。逃禅谓逃避坐禅。[7] 李白：见前《赠李白》注1。《旧唐书·李白传》载：“既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已醉卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十馀章。”[8] 张旭：吴郡人，善草书。李肇《唐国史补》卷上：“旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为张颠。醒后自视，以为神异，不可复得。”李颀《赠张旭》：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”[9] 焦遂：生平不详。袁郊《甘泽谣》称其为“布衣焦遂”，与进士孟云卿等友善。《分门集注杜工部诗》引《唐史拾遗》：“焦遂与李白等号为酒中八仙，口吃，对客不出一言，醉后酬答如注射，时目为酒吃。”当据杜诗敷演。图片
《饮中八仙图》局部一 元 任仁发 (传)这首诗是天宝五载（746）杜甫初到长安时所作。诗以饮酒、醉酒为主题，写了长安的八位社会名流，包括皇族、世家显宦、诗人和草圣，以及一位布衣之士。八人醉态有别，但无不出尘拔俗，醉得极醇极美。与八人的醉相联系的，是真情的洒露、智慧的喷涌、艺术创造力的迸发和伟岸人格的凸显。作为后辈的诗人，则满怀仰慕和赞美，用诗笔将他们描绘为一幅长卷，一座群塑，并冠以群“仙”的美名。这幅画卷既是当时长安社会文化精英的一个缩影，也是盛唐精神的一道流光溢彩，同时也代表着诗人憧憬和向往的生活和艺术世界。它不仅仅表明长安给诗人流下的第一印象十分美好，诗人以“醉”的主题来概括长安文化和精英们的生活，把醉当作一种艺术精神来赞美，也表明他的艺术感觉十分敏锐，一下儿就抓住了那个时代的魂魄。盛唐艺术在表面的明丽和谐之下，其实渗透着一种强烈的迷狂精神，如李白的诗，如张旭的草书，无不在“化入浑然忘我之境”中揭示着人生痛苦的隐蔽根基。当然，醉的人物也颇显滑稽，诗人在描写他们时也不免笔带滑稽。这种滑稽，按照尼采的说法，是救苦救难的艺术仙子用来制服厌世思想的表象之一，其作用在于使人摆脱对生存荒谬的恐惧。但在此后，杜诗却更多地采用了人生悲剧意识的另一表象——崇高。这首诗因此在全部杜诗中占有一个特殊位置，它代表着一种衔接和转换，既是杜甫本人青春期与成年的分界，也是一个时代的总结和转捩。（谢思炜）图片
《杜甫像》 元 佚名 故宫博物院画杜甫头戴斗笠前行，手拢袖笼中，面部严肃，似忧国忧民。此图用笔简洁、遒劲有力、笔墨转换自然流畅，所绘人物造型准确，表情自然生动，衣纹衣带之描绘颇得吴道子之衣钵。明初人谓赵孟頫画，无据。《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗练的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就像乘船那样摇来晃去，醉眼蒙眬，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：'个老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
图片
《饮中八仙图》局部二 元 任仁发 (传)其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麯车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。
图片
《饮中八仙图》局部三 元 任仁发 (传)接着出现的是李适之。他于天宝元年（742），代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，天宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书·李適之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。
图片
《饮中八仙图》局部四 元 任仁发 (传)三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人；喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》，擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
图片
《饮中八仙图》局部五 元 任仁发 (传)图片
《饮中八仙图》局部六 元 任仁发 (传)以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
图片
《饮中八仙图》局部七 元 任仁发 (传)另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
图片
《饮中八仙图》局部八 元 任仁发 (传)歌中殿后的人物是焦遂。唐袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
图片
《饮中八仙图》局部九 元 任仁发 (传)《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快，情绪欢乐。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，多样而又统一，构成一个整体，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”（《杜臆》）它在古典诗歌中确是别开生面之作。（何国治）参考文献：[1] 杜甫, 谢思炜. 杜甫诗选[M]. 北京: 人民文学出版社, 2021.[2] 俞平伯, 霍松林, 马茂元, 等. 杜甫诗歌鉴赏辞典[M]. 上海: 上海辞书出版社, 2020.
声明：本公众号内容部分源于网络，此处仅作学术交流、研究探讨之用，如涉及侵权，请联系删除；另读者如对内容相关的书籍、文献、图画等资料感兴趣，可私信以获取，本公众号乐于分享。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。查配资App,股票配资股,杠杆配资官网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
